管理者には宗教観はないが、古刹と言われるお寺を訪れるのは好きだ。
天草はかつて、キリシタン一色に染まった一時期がある。
ここ志岐は、天草で最初にキリスト教が伝来した土地である。
時の領主は、志岐隣泉。
時は、戦国時代まっただ中。
本来平和な島であるはずの天草島も、その時流に翻弄されていた。
キリスト教宣教師、アルメイダを招いたのは隣泉だ。
それは、キリスト教という宗教観に魅入られたのではなく、キリスト教を通じた貿易の利を求めたと言われている。
対岸の島原口之津あたりの繁栄を目にしてのことだ。
キリスト教側にとっても、純粋に精神（例えば、迷える子羊を救うというような）として、宗教を広めようとしたのではなく、そこには自国の権益拡大の先鞭に立つ役割があったことは、事実だ。
あわよくば、日本を属国にする意志があったかどうかまでは分からないが。
結局、隣泉もキリスト教に帰依し自領の富を求めたが、キリスト側にとって天草が利益にならないとしておざなりにした結果、隣泉も怒って棄教した。
では、なぜ、天草がキリシタンの島と言われるようにキリシタン一色に染ったか。
また、究極として天草島原の乱を起こすまでになったか。
それは、百姓（現代的にいうと一般大衆）が、為政者にあまりにも虐げられてきたためだ。

さて、言いたかったのは、志岐隣泉が受洗して暫くして棄教したが、この志岐は天草どころか近郊のキリシタンのセンターであった。
そのため、この志岐で宗教会議が開かれたともいう。
また、画学舎なども設置され、一時期は正にキリシタンの聖地（大げさに言えば）でもあったようだ。
しかし、その後のキリシタン弾圧で、当時の設備等は破壊され、今やその史跡は幻となっている。
そこで、管理人は考えた。
ここの国照寺が、そのキリシタン施設の拠点ではなかったかと。
有明町の南蛮寺（正覚寺）を例にとるまでもなく、キリスト教関係の施設跡に、寺を建設することは容易に考えられる。
今となっては、何の史料も残っていないので確かめようがないが。
歴史はロマンだ。
このように、史料として残っていないのを、空想として全くの空想としてではなく、ちょっと根拠のありそうなものとして、昔先人達が、この地でどのような暮らし、どんな考え、そしてどんな立場にいたか等を考えると、歴史って本当に面白いなと思える。