高僧流人墓

　　　　歴史目次　　　九品寺　　国照寺　　定舜上人　　

高野山僧流人墓

流人というと、盗みや殺人などを犯した犯罪人の刑罰と思いがちだが、中には宗論の抗争に敗れた僧侶たちもいた。
また、別掲の定舜上人のように、妬みを受け、事実上の無実で流された高僧もいた。
高野山の争論に敗れた僧侶たち、その数、600余人にのぼる。
そのうちの140人（そのうち８人は死亡、実際は132人）が、天草に流されている。
僧のうちでは、かなりの高僧もいたようで、赦免される前に天草で亡くなった高僧の墓が、現存する。

それでは、なぜこのような多数な僧たちが、流罪に処されねばならなかったのだろうか。
その詳細な事実は、明らかではないが、今日の研究の結果、事件の概要が判明したという。
そこで、簡単に事件の概要を述べてみたい。

事件の概要
　高野山は空海(弘法大師)が開山した真言宗の大本山である。
　その高野山の僧は、学侶、行人、聖の三種に分かれている。
　学侶=高野山教団を構成する中核であり、学事を専修する僧衆。
　行人=仏前に香華や常灯、仏飯等の給仕及び学侶に仕えて雑務や所用を行う僧衆。修験者としての性格が強い。
　聖=主として勧進と唱導を任務とする僧衆。全国を廻り、高野山の普及に努めた。
　
　それではなぜ600人強の僧達が一度に罪人となる、日本史的な大事件となったのであろうか。
　三種の僧の中で、罪人となったのは、行人僧である。
　つまり、争論は学侶と行人の争いであり、この争論に敗れたのは、行人である。
　行人は、学侶に比べて圧倒的多数であるが、身分的には学侶に仕えるという立場であった。
　しかし、真の原因は、行人僧へのリストラと言えよう。

　また、現在と違うのは、幕府権力が、宗教的内部の争論まで立入、かつ一方を罪人として処刑している点である。
　つまり、当時の宗教は、政治権力下にあったという事であり、立場が上の学侶の側に権力者が立ったという事であろう。

　　≪参考≫　元論文　「流刑された高野山行人方僧達の行方と各藩での処遇」　盛田清美著　
　　及びこの論文を元にした論考『西海義民流人衆史』鶴田文史著による。
　

≪天草近代年譜≫　松田唯雄著

1692	元禄	5	07.25	幕府、高野山学僧行人の争論を裁断し、行人627人を幽閉する。
1692	元禄	5	08.28	幕府、高野山僧徒600余人を流刑に処する。
1692	元禄	5	09.27	高野山行人配流の僧140人、この日富岡着船、曲崎へ仮屋を建てて入れ置く。
1692	元禄	5	10.27	富岡仮宿中の配流僧、この日郡中預けとなり、組々へ引き渡される。　ただし、内２人は大坂にて、６人は富岡にて死去する。　残り132人。　各組への預かり内訳は次の通り。　　富岡町７人、志岐組８人、井手組８人、御領組15人、本戸組20人、栖本組20人、大矢野組18人、　　砥岐組８人、久玉組７人、一町田組11人、大江組10人。　　また、この他五島へ125人、隠岐へ155人、それぞれ配流される。　　(配流先人数は『天草年表事録』による。年譜では志岐組16人とあり、井手組は０となっている)
1700	元禄	13	この年	さきに配流されていた高野山の僧侶が赦免され帰国を許される。　ただし、尤も流島９年の間に、死去したもの少なからず。


九品寺の高野山僧流人墓　　天草市有明町大浦　九品寺
	この墓は、草木の中に放置されていたものを、地域史家鶴田文史氏が発見し、住職の手によって、再建されたという。　中写真の石塔には、「元禄六　癸酉年　高野山　　権大僧都法印栄遍　覺位　六月十九日　寂　寛主院」　下写真石塔には、「高野山一心院谷金光院　権大僧都法印祐慶大和上　テ時元禄七戌載十二月三日寂」　と刻字されている。

国照寺の高野山僧流人墓　　苓北町志岐　国照寺　三基の塔がある



正徳三癸己十一月十五日施主富岡町住人　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子八代屋長左衛門　　　　　　　　　　　　　　前正覚院権大僧都法印秀量　　　　　　　　高野山　阿闍梨良雲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前長福院阿闍梨秀漢　　　　　　　　　　　　　元禄十丁丑十月七日志岐村に而寂　　　　　　上段右の石塔のやや後ろに自然石の石塔もある。これにも高野山の文字がかすかに見える。


	(表)　　無縁之塔　　(裏)　高野山故正福院乗音　　　　良雲七十三歳而元禄　　　　十一年戌寅正月廿九日化　　　※もともと無縁塔であったのを、僧の墓としたと思われる

≪参考文献≫
　『天草島鏡』「天草年表事録」上田宜珍著
　『天草近代年譜』　松田唯雄著　図書刊行会　
　『西海義民流人衆史』　鶴田文史編著　長崎文献社刊　2014年5月1日発行
　　